近年来在婚姻领域中衍生出一种新的现象——“留守婚姻”。这种现象很快成为被广泛关注的社会热点。然而，人们往往只关注了“婚姻留守者”的生活、情感与内心世界，还有意无意中把那些“留守者”在“留守”婚姻过程中经受的种种艰难和不幸，都归因于那些婚姻中的出门在外者。那么，这些“出门者”真如人们所想象的一般吗？
一位在中学当老师的中年男性，在外人看来，他有着一个各方面都称得上比上不足比下有余的“美满家庭”：妻子漂亮、利索，而且还有一份既稳定又收入不低的工作；儿子结实健壮、知书懂礼；住房上，有着一套虽不能算是富丽堂皇但也绝不憋屈寒酸的单元楼房。作一个这样的丈夫和父亲，应当说是感到满足并自得其乐的。然而，他却怕这个家，想离开这个家。
他怕妻子那轻蔑、鄙夷、令他无地自容地眼神，怕她那冷冷的、令他齿寒的目光。特别是到了晚上，他常常踟蹰着，不想回到卧室。其中的原因是，在他们刚结婚的一段时间里，他因年轻气盛、热烈奔放、浑身有着释放不完的激情。而妻子却冰棍儿一般，把她的小被窝裹得紧紧的，有时还骂他“讨厌”。就这样，十几年来一次次泼下的冷水，把他的身心都浇凉了。想不到的是，3年前，一个偶然的情况下，妻子在她表妹那看了一次“毛片”回来后热得像决了堤的春水。而他万万没想到，自己竟然“不行了”。虽然他的这种“不行了”明显与当初妻子对他的态度有着直接的关系，可是事到如今，他的妻子不仅丝毫没有一点醒悟和自责，反而表现出一种更加冷嘲热讽、无情伤害、极尽嫌恶和鄙夷之能事。可以想象，处在这样的一种家庭地位和环境中的他，对妻子、对家庭又会有怎样的心情。而类似于此位男子这样感到压抑、感到人格得不到起码的尊重、感到心寒、感到窝囊和绝望的丈夫，在当代中国的婚姻家庭中，又岂止是一个两个呢？
正如当代流行的几首民谣戏言的那样：“买菜是我，做饭是我；陪客是我，陪酒也是我；烧汤是我，洗洗涮涮还是我；是我，是我，还是我。工资全交，包括计划外的；家务全干，包括丈母娘家的；爱人的话全听，包括错误的；思想情况及时汇报，包括一闪之念；剩菜剩饭全包，包括馊的。”
歌谣所言，自然有些夸张，但谁又能说不是多半不幸而又言中了呢。很多女性在有感于丈夫“出门在外”捞到钱或功名的同时也变坏了的现实，常常津津乐道着那从前的“美好时光”，其实不恰恰就是歌谣描述的那种情况吗？
一位称得上有文化的妻子如此说道：“他很帅，又有一份吃香走红的职业，是女孩子一眼看了就忘不掉的人。当年我们在一个会议上认识时，我已与别人订了婚，但他有魅力，又有粘乎劲，在与他接二连三的约会后，我动摇了。结婚第一年，他表现不错，上班迟到，下班早退，成天跟着我屁股转，很有点浪漫。第二年，他‘工作’便陡然忙了起来，隔三差五地下班不回家，但理由总能编得很圆满，不容我不信。而且他每次很晚回来，总爱给我带点小礼物，或者塞我一迭钱。直至前不久，我一连几次从他身上嗅出一股我从不用的香水味，并从他的衣领处找出几根长头发，我才意识到，他可能在干一件不同寻常的事。果然，不幸的事情发生了。那天，他正在情人的床上咀嚼温情，门被生硬地敲响了。他心理本来就脆弱，又极爱面子，一听到敲门声便差点晕了过去。情急之中，他将情人的裙子套在自己的身上，见屋内无处躲藏，便仓惶地爬上窗台，纵身从楼上跳了下去。这一跳，便再也回不来了。”这位妻子最后带有一种悔恨和悲痛的心情说：“他有过失，但被罚得太重了。我一直对着他模糊的脸喊：回家吧，我会原谅你的。”
“惩罚得太重了”，的确是这样。但谁又是这“惩罚”的始作俑者呢？今日的女人们，从恋爱或者更早的阶段起，就开始念念不忘、时刻警惕着别让男人占了上风；牢牢记住历史上曾经把男人“宠尊”、“惯坏”和把自己奉献得一无所有、人财两空的深刻教训。并在此基础上，把一个个恋爱中的男人驯化得老老实实、服服贴贴、温温顺顺、恭恭敬敬、“心里只有女方自己”、“眼里只有女方家庭”。直到结了婚成了家，依然洋洋得意于丈夫们的“家务活都干”、“成天围着老婆屁股转”以及“里里外外一把手”；仍然以丈夫对自己的唯命是从、俯首贴耳，以及以自己为圆心、以娘家为半径行事等感到自豪、感到荣耀、感到满足和心理上的平衡。否则，就要么是觉得对方骗了自己、伤害了自己，有一种难以明状的伤痛感、失落感和受骗、失望与极度的不平衡心理等等，觉得是因为自己在婚后放松了“警惕性”，是自己的温柔和可人使得丈夫的“狐狸尾巴”又翘了起来，于是重新变本加厉地“河东狮吼”起来。
作为一个男人，作为一个丈夫，老是生活在一种压抑乃至“人格屈辱”的氛围中，多少都会有些心理、性格上的扭曲，以及潜藏着从一个极端走向另一个极端的倾向。一旦有了机会，许多曾经那么离不开妻子和恋家的丈夫便会迫不急待地、挤破头皮地向“围城”外面冲；而一旦有了条件，许多曾经一本正经、“忠厚老实”的丈夫，便又可能更易动起“花心”，更易一步到位地“拈花惹草”、“风流潇洒”起来。在某种程度上讲，这又何尝不是妻子们自酿的苦酒呢？
同样，女人（妻子）也有离家的欲望和冲动。
一位人见人夸的“贤妻良母”私下对他的贴心女友倾诉：婚姻对人几乎是无期徒刑，而人在家里的角色，差不多就是失去自由的犯人在服苦役；而爱情，则不过是诱人结婚成家的钓饵。因为她自己的亲身经历就是这样的。按照她的说法，在无休无止、没完没了的繁杂琐碎的家务劳动中，她成了干活的机器，成了家的奴隶。没有轻松闲适，也没有愉快和温馨。于是，她想逃离她那既有的家，并且不再想回来。另一位少妇说：亲爱的，我真的不是故意冲你发这么大的脾气，只是面对饭桌上杯盘狼藉的场面和盆内待洗的一大堆衣服，你竟做出熟视无睹状。你好客，常邀三五好友来家把盏，当桌上十几个菜被你们吆三喝四挥霍一光，你却没有意识到在厨房里忙前忙后的我竟还没有吃饭，而且你对此竟没有丝毫歉意，却来动员我泡方便面。我又怎能不伤心？
在单位，你因为纷杂的人际关系、研究项目的棘手、职称的名额等诸多不顺心事回到家中火气冲天，可你没有想到，我与你面临着同样的问题！
女人也渴望自由、渴望关怀、渴望成功……如果说男人（丈夫）们在这些方面因得不到满足而感到压抑、憋屈直至逃脱的话，那么女人们也会有同样的感受和同样的问题。可以一言以蔽之，男人女人离家外出的直接动因虽显得千差万别，但本质上却殊途同归，都是为了让自己和家庭过得更舒坦一点、身心更自由一点，归根结蒂活得像个人样。
想要离家的人，一旦如愿以偿后，其出门在外的实际生活经历又将会是怎样的呢？
曾有一篇介绍留日学子情爱情况的文章，其中提到这样一个材料，即：90年代初的一个圣诞节前夕，东京一家留学生后援团体对持中国护照的300名留日中国学生进行了关于性生活方面的专题调查。其中，在问到“你在日本求学中最大的烦恼是什么”时，有85％的人回答说“是因为爱情和孤独”。更有人对此作了进一步的补充和说明——“爱情和孤独互相关联，会使人疯狂和变态”，“它远比经济问题恼人”，“在繁华的百货商店里，我常常有一种抑制不住的愿望，总想去掀一下那些女孩子漂亮的裙子，以窥视一下她们那雪白的大腿……”对于留学生这种赤裸裸的自白，文章评述道：在日本社会那种繁重的体力劳动和高节奏的打工学习生活中，他们中的很多人，包括带着家属专门来攻读学位的公费留学生们，一旦累了，烦了，既想找人发泄，又想和人叙谈的时候，他们就会采取那种广泛撒网，重点突破的方式。一旦猎物到手，又有合适的地方，那么他就想和她即刻产生性行为。这实际上也正是“出门人”生活和情感上的无奈和尴尬。更令“出门人”有苦难言的是，自己曾经朝思暮想、孜孜以求的东西，等到经过一番苦苦挣扎、拼搏厮杀变成现实的时候，却发现得到的已经没了价值或不再有什么意义，而失去的却是再也无法挽回的至珍至贵。
有这样一个女人，当初还在国内的时候，她结了婚，并且婚后丈夫非常爱她。但她不仅没有为此感到幸福和好好珍惜，反倒总觉得“他”这块土壤太贫瘠，难以使她花红叶茂。于是，她辞去公职，加入到出国“淘金”的队伍。几年破釜沉舟背水一战式的苦争苦斗，可以说实现了当初梦寐以求的理想——成为年薪千万的高级“白领”。可她却在一个春光明媚的日子里，说出了如下的话：“美丽的春光虽然使我暂时忘了事业上的一切纷扰，但它却又使我陷入了一种难耐的寂寞。在那一刻，金钱和名利无法令我兴奋，我感到它们都是空的。”
无庸讳言，“出门人”最明确、最主要的一个目的，就是“赚钱”，希望通过赚到很多的钱后使自己活得更潇洒一点、更自由一点，但“赚钱”毕竟不是其最终的目的，更非其人生的精神和心理的支柱。尽管“出门人”在远离配偶或事实上的“无配偶、无婚姻”期间，可能会作出一些在正常情况下显然属于伤害夫妻感情的事情来，但倘若因此要其付出婚姻破裂，是肯定不能也不愿意接受的。因为很多“出门人”都把那种婚外的性接触和性关系看作是“逢场作戏”和“解决生理需要问题”，“根本没把那当作一回事”。
天津有一位男性，在谈到他何以由腰缠万贯的酒店经理变成窃车罪犯时说：“去年底我老婆和我闹离婚，我心情非常不好。我需要家庭，需要孩子，需要一个稳定的生活，这样我觉得在外才有奔头。我挣了半天，连个家都守不住，我还奔个什么劲呢？离婚后，我的情绪极不稳定，走在马路上，看见车就撬，撬完就开走，就算是宣泄吧。”
此位男子表现出来的心理活动、心理行为是一种普遍现象。它再一次向我们表明，“出门人”的自信心、成就感、归宿感、安全感等，最终并不取决于拥有金钱的多少，而是取决于能否有家可归、有婚姻可回、有亲人可依。
“婚姻流动者”为了生活，不得不去扮演各种各样的角色，哪怕有的角色是直接伤害自己也伤害配偶、伤害家庭的。
但不管如何，“出门人”（甚至包括所有已婚与未婚的）事实上都将面临一个“开弓没有回头箭”的问题。这也就是说，尽管绝大多数的“婚姻流动者”在其当初踏出婚姻和家庭之门时，都是在一定程度上和家人有约在先——也即奋斗个三年两载，或者赚它一笔，或者事业有成时，便立即打道回府、重享天伦之乐、重温夫妻相依为命之时光，但若真的出门单独闯荡了个“三年两载”后，实际上很难再回到原先的“约定”和“计划”上。难怪出门在外往往感慨“求生的路子宽了，而生活的路子却更窄了”。
对于“出门人”遇到的想家而又难以回家的尴尬之类的问题，要想其得到解决，也许只能像常言所说的那样，“解铃还需系铃人”。这就是，“出门人”的婚姻家庭问题也应从“出门人”自己那里找到解决的突破口。
当我们把目光集中到“出门人”及其行为活动方面时，便不难发现：“出门人”首先碰到的一个问题就是生存问题，而要解决这个问题，又必须改变自己以往的生存方式。同时学会一种新的生存方式，正是在这个弃旧学新的过程中，便不可避免地新旧杂揉、泥沙俱下，好坏善恶界限不清、是非对错标准不明。
无论是“出国”还是“出省”、“出地区”，“出门人”将要面对的生存环境已不同程度地商品化了。而就“出门人”本身固有的生存素质和生存技能来说，则大部分仍属于小农经济式和计划经济式的。在许多“出门人”那里，更多的不过是有了一种投身市场经济、商品经济海洋的思想和心理上的准备；至于如何在市场经济、商品经济的海洋中遨游与航行，多数是处在“摸着石头过河”的水平。这样也就出现了商品化要求与“出门人”商品化知识、意识、能力等缺乏或低下的矛盾。
这对矛盾一方面增加了“出门人”谋生的艰难性，另一方面也增加了“谋生”的不规则性、非法性，以及反道德、反文化的色彩。谋生的艰难性，很容易诱发谋生的不择手段性；而谋生的不择手段性，又势必影响到谋生结果的自信性与合法性。这可以说是市场经济初级阶段的一个共有特征。
对此，现实中已经有两种选择摆在了我们的面前：一种选择是，在已经获得的经验资本和金钱资本的基础上，自觉地按照现代市场经济的要求和规范调整自己的“谋生行为”，提高自身适应和驾驭现代市场经济的知识和能力，并努力使自己成为一个具有现代道德和家庭责任心的人。另一种选择是，用已经获得的金钱和财物去满足自己那显然属低级趣味的需求，用挥金如土、显富斗富之类的愚型消费来支撑自己的自信，并把过去曾经用过的种种不正当、不合法、不合乎人性的“谋生”手段当成在市场经济条件下生存的“法宝”，从而在背离现代社会文明的道路上越走越远。
对于每一个“出门人”来说，要想使自己生活（主要是婚姻家庭生活）的路越走越宽、越走越美好，就必须做到以真善美的态度对待生活、对待他人，以及始终保持一颗真善美的心。
《新世纪》冰纪／文
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